Puesta al día desde este rincon del pluriverso

Después de tantos meses de silencio en el blog, me siento en deuda con todos vosotr@s que me seguís y apoyáis siempre.

Esto no quiere ser tanto un resumen de actividades como una “mise au jour” de lo que es el servicio misionero en este rincón del pluriverso.

Muchas veces me preguntan qué es lo que hace un cura o un misionero. No es sencillo responder porque creo que lo más precioso de mi presencia aquí no consiste en lo que hago sino en lo que “soy con este pueblo”. Intento conectar con ellos en todas las oportunidades que me dan, a través del trabajo concreto y el descubrimiento progresivo de esta realidad, a través de la promoción humana concretizada en el apoyo escolar, la alfabetización, la salud y la apicultura, a través de los sacramentos y la vida parroquial, a través de los diálogos, visitas, encuentros y oportunidades cotidianas.

Pero todo esto no impide que también tenga tiempo para el descanso, para jugar o para hacer turismo en Costa de Marfil. La vida es don y tarea, y los dos son importantes.

Para daros una idea de todo ello, he hecho una selección de fotos que muestran más o menos lo que es mi vida cotidiana.

Probablemente, lo que me lleva más tiempo es el área de la salud. 

Centro de santé de Marandallah

Como veis, el centro de salud es bastante grande y, por el momento seguimos sin tener electricidad, así que eso implica muchos viajes para comprar gasóleo para el grupo electrógeno, viajes a Abidjan para abastecernos de medicamentos y casos concretos que hemos tenido que acompañar, como el caso de una joven mujer con quiloides en las dos orejas, o acompañando al centro de Bonua, a unos 60 km de Abidjan, a jóvenes con dificultades motoras para hacer rehabilitación o ser incluso operados. 

Quiloide en la oreja

Farmacia del Centro de salud de Marandallah

Todo esto, más allá del dinero, implica ausencias de cuatro o cinco días de la misión y del acompañamiento de las personas, así que gastos de alojamiento y gasolina que nos trastocan los presupuestos. Pero, bueno, eso es Reinado, hacer que las personas vivan de una forma más digna.

Una muy buena noticia este año fue la donación de un frigorífico de la parte del Departamento de Salud de Mankono. Cuando llegue la electricidad, nos permitirá hacer las transfusiones de sangre en Marandallah mismo.

Donación del frigorífico del Departamento de Salud de Marandallah

Frigorífico para conservar la sangre para las transfusiones. Centro de salud de Marandallah

El programa de apoyo a las personas con VIH marcha bastante bien gracias al apoyo de una institución que depende de la Universidad de Columbia, de los Estados Unidos. A partir de este año ya podemos hacer los 4 tests que son necesarios en Marandallah mismo y no tenemos que ir con la sangre de la gente por estos senderos de Dios.

Al mismo tiempo, tenemos otro centro de salud más pequeño a unos 57 km, en Dianra Village s/p, y la formación de todos los agentes de salud la hacemos en común.

Ami en el centro de salud

Combatiendo la malnutrición en Marandallah

Esperando al doctor

Formación de agentes de salud con el Dr Karl en Marandallah

Formación de los agentes de salud de Marandallah y Dianra Village sp

El otro aspecto que me lleva una gran parte de mi tiempo es el trabajo pastoral parroquial, el acompañamiento de los distintos grupos de jóvenes, de niños, de corales, de CEB, de mujeres y las eucaristías, el seguimiento de la catequesis y los catequistas y los sacramentos, así como la vida de la diócesis. 

Dibujos de los jóvenes líderes de nuestras tres parroquias

Asamblea de Jóvenes de 3 parroquias IMC

Formación de jóvenes en la lengua local, el senufó

Formación de la coral de Marandallah

Transporte para ir a la Asamblea de Mujeres

Nuestra parroquia está a unos 300 km… ¡de pista! de la sede diocesana, lo cual implica que ciertas reuniones impliquen prácticamente una semana fuera de la misión.

Todos estos grupos tienen encuentros anuales que hay que preparar, organizar, seguir, participar y evaluar. Dentro de todo esto entran también las colonias aunque éstas estén abiertas a todo tipo de creyentes (aquí no hay ateos ni agnósticos, que yo sepa).

Y a elle se añade que este año ha sido el comienzo de una nueva parroquia cuya sede se encuentra donde está el centro de salud de Dianra Village s/p. Así que todo ello ha implicado todo un seguimiento más cercano y la formación de un nuevo Consejo Pastoral Parroquial. Así como la implicación de la comunidad en el trabajo comunitario pensando en el autofinanciamiento de la parroquia.

Marguerite dibujando durante la formación de jóvenes

En medio de todo este asunto se encuentra el diálogo interreligioso con los musulmanes y con todo el que se me cruce en el camino. No está hecho tanto de momentos concretos como de un talante, de una actitud, de una atención particular a las fiestas religiosas “de los otros”.

Con el imam de Marandallah

En este sentido, Joao ha creado un espacio a algo más de un kilómetro de Marandallah llamado el “Jardín de la Amistad” que está concebido para manifestaciones sociales, culturales, educativas, orantes y de ocio. Tiene tres espacios bien marcados, uno que puede albergar grandes grupos para todo tipo de manifestación cultural o religiosa; otro es un santuario dedicado a la Virgen de Fátima al que acudimos en comunidad cada 13 de cada mes por la tarde-noche… y cuando nos da la gana a nivel personal; y otro de juegos en el que hay columpios, una cancha de voleibol, una piscina y espacios que invitan al diálogo de pequeños grupos.

Mucha gente, sin distinción de raza, lengua, pueblo o fe, lo frecuenta. La mayoría se sorprende de la creatividad y del trabajo que Joao ha generado en un ambiente donde antes sólo había “hierbas”.

Con Willy, Grâce y Naomie en el Jardín de la Amistad de Marandallah

Grâce, Naomie y Willy jugando en el jardín de la amistad

Una de las novedades de este año ha sido el descubrimiento de una zona de la parroquia, a unos 30 km de Marandallah, donde hay mucha gente desplazada que ha ido para buscar oro. Son muy pocos los que encuentran algo verdaderamente valioso pero esta realidad está destruyendo el medio ambiente con el beneplácito de las autoridades autóctonas y administrativas, así como la separación de muchas familias y todos los efectos colaterales que ello conlleva.

buscando oro (y destrozando el medio ambiente) en Sirikikaha

Buscando oro en Sirikikaha

Esta situación nos preocupa pero nos faltan instrumentos eficaces para afrontarla globalmente. Ya veremos los pasos que iremos dando el año que viene.

Con un dozo, policía tradicional, encargado de la seguridad en Sirikikaha, donde están los buscadores de oro

Casas [sic] de los buscadores de oro en Sirikikaha

Oro en Sirikikaha

La alfabetización, que sigue más de cerca Joao, ha dado unos frutos bastante satisfactorios y ha podido construir seis appâtâmes en seis aldeas distintas para dar la alfabetización. Ahora el reto está en que este proyecto sea autofinanciable a través de lo que dan los alumnos. 

Appâtâme de alfabetización en Nambékaha

En el campo de la promoción de la juventud, este año hemos extendido a otras 4 aldeas un proyecto de apicultura que está en marcha desde 2008 en Dianra Village s/p gracias al apoyo de una asociación suiza que se llama “Agua y miel”. Hemos formado 12 nuevos jóvenes que se han sumado a los 4 que ya ejercían de apicultores. Es un proyecto que tendrá una duración de tres años y que tiene como objetivo que cada joven llegue a tener 4 colmenas propias dentro de tres años. A ver cómo va. 

Colmena de dos pisos

Construcción de colmenas durante la formación de apicultura en Dianra Préfecture

Formación de apicultores con Lisa y Egidio

Hay otras cosas que todavía no hemos realizado pero que están ahí, como la construcción de letrinas en las aldeas para mejorar la higiene y la salud o el acondicionamiento del Centro Pastoral y Cultural con la canalización de agua, la construcción de letrinas y una cocina para los encuentros que organicemos. Algo se ha hecho pero no todo.

Pero quizá quien más me ha impactado este año es Wasa, esta chica que tiene esta herida en el pie desde hace cinco años y que posee una sonrisa demoledora y un espíritu impresionante. Me encanta cómo ha hecho frente a todas las reticencias de su familia y se ha puesto en manos de los profesionales de la salud después de 5 años intentando tratamientos tradicionales que no hacían más que aumentar su sufrimiento.

Con Wasa, y sus dos hermanas en los lados, Natogoma y Nabindou

Herida de Wasa

A esta fuerza de voluntad, la he bautizado "el espíritu de Wasa". Ahora su preocupación no es su pie ni su dolor. Está preocupada porque no está segura que su padre acepte inscribirla en el curso de alfabetización. Esa es toda su preocupación actual. Yo, hoy mismo, iré a ver a su padre para ver si consigo arrancarle una respuesta positiva. Sí, Wasa me ha impactado.

And the last but not the least, divertirse, descansar y disfrutar de las amistades forjadas a lo largo de los años. Ahí os mando algunas fotos de cocodrilos, del ping-pong de Marandallah, de Yamusukro, de Abidjan, de la playa. 

Cartel único en el mundo, se encuentra en Ganaoni

Con Matteo, vista de Abidjan desde la catedral

En Nyuhururu, Kenya, con los viejos lobos de la misión

Ping-pong en Marandallah con Matteo

Cocodrilos en Yamusukro

Vamos que soy un poco incorregible y que sigo disfrutando de la vida todo lo que me da y a cada momento. Un poco posmoderno pero sin pasarse de rosca.

Bueno, espero no pasar tanto tiempo sin daros noticias. Bsks y abrazos a tod@s.

¿Desde dónde ver la guerra en Malí?

No es lo mismo vivir un conflicto a miles de kilómetros que estando a unos cientos como estoy. No es que me suscite miedo ni temor pero ciertamente no es lo mismo. Por eso he intentado conocer un poco más, profundizar en las causas porque el exceso de información o la ausencia de la misma impiden ver con claridad. Ya alguien dijo que no es fácil pescar en aguas revueltas. Y en Malí las aguas están revueltas desde hace más tiempo de lo que nos creemos.

Ciertamente, la “ayuda” francesa para evitar que Malí caiga en las garras del islamismo fundamentalista es una media verdad que supongo que la mayoría de lectores de Antena han descubierto desde hace algún tiempo.

Es sospechosa la unanimidad internacional, la ausencia de voces discordantes y, lo que me parece más escandaloso, la ausencia de imágenes. Estamos ante una guerra “aséptica”, sin sangre, sin gritos, sin dolor. La guerra en Malí es un paradigma del continente africano en el concierto internacional. Su dolor es silenciado y, de esta forma, inexistente. Porque “ojos que no ven, corazón que no siente”.

A estas alturas, nadie se cree tampoco que Francia no tenga otra cosa que hacer que ponerse a hacer la guerra y que el contingente africano de la CEDEAO ya le gustaría dedicarse a otra cosa, en vez de irse a Malí a pelear en un lugar donde no saben muy bien porqué tienen que ir. No están los tiempos para ingenuidades y, la situación en Malí, no se resuelve tan poco diciendo: “Ay, tendrían que haberse sentado a negociar y ponerse de acuerdo”. No son tan imbéciles los gobernantes, leches.

Así que intentaré coger un poco de carrerilla para comprender la realidad. Espero que en este pequeño safari, los nombres extraños y las siglas imposibles no te desanimen. Hay que pasar por ello para poder conocer. Ya lo dijo Ernesto Cardenal, “hoy en día el conocimiento científico de la realidad es imprescindible para el profeta” (creo que lo dijo en un libro titulado “Cántico Cósmico”). Así que allá voy, “a conocer científicamente la realidad”.

El pueblo amazigh.

El Malí está poblado por dos tipos de grupos humanos muy distintos: uno es nómada y otro es sedentario. No es que uno sea de izquierdas y otro de derechas. No es que unos sean blancos y otros negros. No es que unos sean nacionalistas y otros centralistas. No. Son diferencias culturales mucho más significativas.

El norte está poblado, en su gran mayoría, por las culturas arabo-bereberes; y el sur, por las culturas subsaharianas. Ciertamente, esto es un reduccionismo que nos sirve para entendernos y comprender la realidad. ¡No quiere decir que todos necesariamente todos sean nómadas en el norte!

Los bereberes son un conjunto de etnias autóctonas de África del norte. Sí, autóctonas. Autóctonas quiere decir que tienen un currículo que no es para envidiar. Han padecido la conquista romana, la cristianización, la invasión vándala, la conquista árabe y la conversión al Islam. Ahí es nada. Sí, cada uno de ellos ha dejado cosas maravillosas pero también es cierto que todas estas maravillas han sido “ofrecidas” a través la fuerza, la opresión y la violencia. La historia historia es, nos modela y nos configura, no podemos evadirnos de ella ni cambiarla pero podemos interpretarla y su interpretación hará de nosotros personas inteligentes o personas resignadas. A cada uno la elección.

En lengua berbere, se llama “amazigh” a la persona berbere. De hecho, desde mediados del siglo XX hay una corriente de pensamiento (una “marea” se diría hoy) que propugna el reconocimiento internacional del pueblo “amazigh” como una entidad cultural propia. Pero aún están muy lejos de conseguir lo que consiguió la Autoridad Palestina en las Naciones Unidas. Puede que con el tiempo…

Los “imazighen” (en plural, por favor) son, por lo tanto, un mosaico de pueblos presentes en el Sahel y que se extienden desde Marruecos hasta Egipto. De todos estos pueblos, los más numerosos son los tuaregs que están presentes en el nordeste de Malí, en el sur y sureste de Argelia, en una gran parte del Níger y en menor medida en Libia y Burkina Faso. En total, son alrededor de un millón y medio y más de la mitad vive en Malí.

Pero los tuaregs no han comenzado hoy su lucha en Malí.

El Azawad.

Tampoco me voy a meter a hacer un tratado de historia pero al menos citar las sublevaciones más conocidas para que todos caigamos en la cuenta que esta historia viene de atrás y que tiene más raíces que “el freno al islamismo radical”.

La primera, de la que tenemos noticia, fue la “revuelta de Kaocen” en 1916 y 1917. Sí, hace un siglo. No, si ya te digo que esto viene de atrás.

Desde 1958, el MPA (Movimiento Patriótico del Azawad –la “región tuareg”) pide el establecimiento de un “Estado Tuareg”. Sí, como los catalanes o los vascos o los irlandeses del norte o los palestinos o los kurdos o los kosovares (que lo lograron) o los… Vale, no hay que ponerlos a todos en el mismo saco… pero todos piden lo mismo, ¿no?

Entre 1962 y 1963 tuvo lugar en Malí la “mal llamada” “1ª rebelión tuareg” que fue reprimida muy duramente por el ejército de Malí. Todo esto, recordémoslo, va dejando heridas que son difíciles de cicatrizar.

Durante los años 70, los tuaregs se refugian en Libia y Argelia a causa de la sequía que azota el norte de Malí. Y en esos países son entrenados para el combate y enrolados en el ejército.

En 1988, se crea el MPLA, Movimiento Popular de Liberación del Azawad. Y dos años después comienza la “2ª rebelión tuareg” que durará hasta 1995. Hubo otra sublevación en 2006. Y otra aún entre 2007 y 2009 en Níger y Malí.

Ya ves, muchas intifadas pero pocas nueces. No hubo intervención francesa (como tampoco la hay hoy en Israel). “Era un problema interno”, se decía entonces. Ya sabemos que las Twin Towers, Bin Laden y Bush Jr cambiaron la historia y se empezó a hablar de “derecho de injerencia” y de “golpeo preventivo”. Bueno esta parte todos la conocemos mal que bien.

El 17 de enero de 2012.

Es la fecha oficial de esta nueva “sublevación tuareg” ¿la tercera? ¿la cuarta? ¿la quinta? Este empeño occidental por cuantificar a veces es un poco obsesivo, reconozcámoslo.

En principio, tendría que haber sido “otra más”. Pero, tomó una connotación diferente debido a diferentes causas: la debilidad institucional del gobierno de Malí, la dejadez del gobierno central con respecto al norte del país, los secuestros de occidentales en el Sahel, pero, sobre todo, a causa de la entrada en el conflicto de grupos islamistas cercanos a Al-Qaida y a la entrada de combatientes venidos de la guerra en Libia. Sí, Libia. No hay que olvidarse de Ghadafi. Sí, el gran monstruo, era al mismo tiempo el gran estabilizador de la región. Muerto el estabilizador, el caos se extiende como una mancha de aceite.

Sí, es fácil empezar guerras y presentarse como “defensor de la democracia y los derechos humanos” pero… hay que medir bien las consecuencias (cf. Lc 14,31-32).

Y aquí ya entramos en el baile de siglas que te anunciaba al inicio. Ánimo. Ahí voy.

El que empezó la sublevación fue el MNLA (Movimiento Nacional para la Liberación del Azawad), que nació en octubre de 2011 de una fusión del MNA (Movimiento Nacional del Azawad) y de la ATNM (Alianza Tuareg de Níger-Malí). Su intención era clara (e incluso fue tolerada por la comunidad internacional): la independencia del Azawad, es decir, de las regiones de Kidal, Tombuctú y Gao. “Otra sublevación más tuareg” que no implicaba una movilización de tropas francesas ni de nada parecido.

Pero, he aquí que la cosa se complicó. Aparecieron tres grupos islamistas de tonos distintos que pusieron en guardia a Francia (tras haber recibido el beneplácito del resto de gobiernos más influyentes del planeta): Ansar Dine, que significa “defensores de la religión” y que es considerado como un movimiento salafista que puede hacer de bisagra entre el islamismo fundamentalista y la “comunidad internacional”; el MUJAO, Movimiento por la Unidad y la Yihad en África del Oeste; y el AQMI, Al-Qaida en el Magreb Islámico.

Sí, lo que empezó siendo “otra sublevación más tuareg” se convirtió en una lucha del islamismo radical por hacerse con el control del norte de Malí pero quizás también con el poder en Bamako.

¿Cuáles son las diferencias entre ellos? Ansar Dine nació en marzo 2012 y propugna la instauración de la sharia. No debe confundirse con el movimiento sufí del mismo nombre creado en 1992 en Malí por el líder religioso Sheriff Osama Haidara y que no tienen nada que ver el uno con el otro.

El AQMI nació en 2007 como una prolongación del GSPC (Grupo Salafista por la Predicación y el Combate) que fue una disidencia del GIA (Grupo Islámico Armado) argelino. Es una organización considerada como terrorista por la mayor parte de gobiernos influyentes del mundo y obtiene sus recursos económicos de los secuestros y del tráfico de armas, de heroína en el este del Sahel y de cocaína en el oeste.

El MUJAO nació a mediados de 2011 fruto de una escisión del AQMI, ya que perseguía el control islamista no sólo en el Magreb sino en toda el África del Oeste. Fue este grupo el que tomó el control de Gao aplicó la sharia.

El 11 de enero de 2013

Esta es la fecha que hace bascular la sublevación tuareg hacia una invasión del islamismo radical y que hace que Francia se decida a intervenir directamente tras haber obtenido el consenso de “Occidente” (y “Oriente”).

Ese día el MUJAO pasa el Rubicón y toma la ciudad de Konna, punto estratégico hacia Bamako y más allá de la “célebre frontera” entre los grupos nómadas y los sedentarios.

Ese día se armó la de San Quintín. Y todos los medios nos hablaron de la decisión francesa de “liberar Malí del islamismo radical”. Ni una imagen de guerra, ni una gota de sangre, sólo aplausos a medida que las tropas francesas iban tomando el control de las distintas ciudades del norte. La destrucción del patrimonio cultural en Tombuctú alimentó la “indignación del mundo democrático”. La obra de teatro se iba desarrollando según el guion previsto pero lamentablemente no era una obra, no se trataba de teatro y no sé si se tenían todos los papeles del guion si uno ve lo que está pasando en la actualidad. Incluso François Hollande se paseó por Tombuctú cual McArthur de los “viejos tiempos”.

Para añadirle un poco de color a todo esto, la CEDEAO (Comunidad Económica de Estados de África del Oeste) se mostró dispuesta a colaborar con tropas de los distintos países de la zona: Nigeria, Togo, Níger, Burkina… en total unos 3 000 hombres que se unieron al contingente francés, que denominó a la intervención “operación Serval”.

Siempre me llamó la atención la creatividad de los franceses para dar nombre a sus “operaciones militares” (mucho más creativos ciertamente que los EEUU). El serval es un felino de tamaño medio que sólo está presente en África. Es la única especie de su género. Es de constitución esbelta, con la cabeza pequeña en relación al resto del cuerpo y las orejas grandes. Sus patas son largas lo que le permite ver mejor. Corre bien y aunque no suele subirse a los árboles, puede escalar bastante bien. Me parece una forma artística de describir al contingente francés.

Lo que no suele decirse y que Laurent Louis dijo.

¿Laurent Louis? Pues sí, Laurent Louis. Este hombre es un diputado independiente del parlamento belga que el 17 de enero de 2013 explicó al parlamento porqué votaba en contra de la intervención francesa.

Su intervención merece la pena leerla entera porque en este artículo no podré ni tan siquiera resumirla. Más o menos vino a decir que no se puede justificar una intervención diciendo que persigue el freno del islam radical si, al mismo tiempo, en Siria estos mismos gobiernos occidentales están apoyando a grupos parecidos para derrocar a Bashar Al-Assad. Si en Egipto, Túnez y Libia son los que han sido puestos en el poder por estos mismos gobiernos occidentales.

Y habló de otros intereses que no es que estén ocultos pero tampoco se les da demasiada importancia como es el interés de Areva, la empresa francesa líder mundial en energía nuclear, por explotar una mina de uranio situada en Falea, una localidad de 17 000 habitantes situada a 350 km de Bamako y que desde hace años, la multinacional francesa, intenta hacerse con la licencia de explotación. Puede que, por casualidad, tras esta intervención francesa, esta empresa privada logre su objetivo.

Podría continuar este artículo citando más y más datos y nombres y localidades pero no es mi objetivo ser un especialista del tema. Sólo he querido ver desde otro ángulo la guerra en Malí, disfrazada de “lucha contra el islamismo radical” pero que tiene mucho más de “ruptura social” hasta que no se afronte seriamente la “cuestión Azawad” y que oculta unos intereses económicos que quizá sean comparables a los petrolíferos que tenía occidente en Kuwait o en Irak o en…

Que el conocimiento científico de la realidad nos permita de ser profetas.

Ramón Lázaro Esnaola

Nanwohokaha

El sábado estuve en una de nuestras comunidades. Se llama Nanwohokaha que quiere decir "el pueblo del hombre oscuro -de piel-"

Es un pueblo enclavado al interior de la sabana fuera de las carreteras principales. Llegué con la moto por la noche porque no sabía que estaba tan lejos. Incluso durante el trayecto paré a otro motorista para asegurarme que no me había perdido.

Cuando llegué todo el mundo se quedó sorprendido que venía solo porque esperaban que alguien viniera para acompañarme.

Yo también me quedé sorprendido pero de todo lo que vi. Por eso os mando algunas fotos.

 

Nunca había visto un granero tan grande como el que veis en la foto. Todo eso está lleno de arroz. En otra foto podéis ver cómo hay un granero y al lado han comenzado la construcción de otro.

La cosecha de algodón también es impresionante. Sirve como referencia el árbol que se ve detrás. Nunca había visto cosechas tan grandes. Aquí la tierra es mucho más rica que en la mayoría de sitios donde he estado.

 

También podéis comprobar que la cosecha de maíz es única. Desde luego es difícil que se muera uno de hambre en Nanwohokaha.

Además de todo eso preguntando supe que mucha gente se dedica también a buscar oro. Así que me adentré todavía más para encontrar a una familia que durante la semana cultiva la tierra y el domingo se dedica a buscar oro. Allí les veis trabajando a mano toda la familia e incluso me enseñaron "el polvo de oro" que habían encontrado ese día.

En el pueblo, el oro se compra a 30,48 € el gramo. Luego hay intermediarios que vienen de Korhogo y Tortiya que lo compran a los que lo han comprado en Nanwohokaha.

Hubo gente que me dijo que va por temporadas pero que hay meses que puedes encontrar 10 gramos al mes. 

Todo esto está desestructurando las familias y estropeando la salud de mucha gente ya que los hombres abandonan sus familias a la busca de orro, otras familias se desplazan enteras en sitios donde no hay escuela ni nada para los niños. Y ciertamente hay sitios donde las condiciones de salud son precarias ya que pueden llegar a escavar 20 o 25 metros de profundidad con todos los riesgos que conlleva.

Es un tema del que no se habla en Costa de Marfil pero que yo creo que tendrá un impacto grande a medio y largo plazo. Por el momento, en nuestra zona., todo el mundo busca el oro de una forma artesanal. pero ya veremos lo que pasa en el futuro.

 

Y para terminar, precisamente unas fotos del futuro de este hermoso país, que ahora me acoge.

Bueno amig@s hasta la próxima.

Bsks y abrazos, Korona.

Un día inolvidable

¡Hola a tod@s!

Quiero compartir con todos vosotros la jornada que viví el viernes pasado en Dianra Village. 

Llegué al pueblo el miércoles por la noche y mientras iba paseando con Etienne, el hijo de Maxime. Él me dijo en senanri que el viernes iban a comer carne en el campo porque iba a venir un gran grupo a cosechar el algodón en el campo de su padre.

Yo interpreté ese comentario como un llamada del Buen Dios que me hacía a abandonar el trabajo "de despacho" y de pasarme el día al aire libre para "compartir aunque sólo fuera por un día el día a día de mi gente".

Así que el jueves le dije a Maxime que iría al campo el viernes para echar una mano. Él se mostró sorprendido porque no sabía cómo yo me había enterado de su programa.

Así fue, el jueves, después de la oración matinal y del desayuno. Él vino en moto y nos fuimos a su campo que está a unos cuatro kilómetros de Dianra Village. Como las lluvias habían cesado, ya casi no había agua en los dos riachuelos que había que atravesar.

Un gran árbol se había caído y han tenido que abrir un nuevo sendero para poder llegar al campo.

Yo llegué hacia las ocho de la mañana y todo el mundo ya estaba en plena faena. Una gran marmita estaba al fuego para poner el arroz y dos mamás se encargaban de la cocina.

Ya en el campo la gente se sorprendió mucho de verme. Pensaban que venía para saludarles y que luego me iba a ir. Pero se quedaron boquiabiertos cuando empecé a cosechar con ellos. Hubo algunos que me preguntaron si había algodón en España.

 Y así me di cuenta de la metodología de trabajo. S edividen en grupos por edades: los niños (porque los maestros estaban de huelga desde hacía una semana y no había escuela), las chicas jóvenes, los chicos jóvenes, las jóvenes mamás y las mamás ya mayores. Un hombre se encargaba de arreglar el algodón que todo el mundo iba trayendo y el proprietario del terreno iba circulando por todos lados animándoles a trabajar y ayudándoles.

Yo hice más o menos lo mismo. Me ponía con uno de esos grupos y les daba una mano.

En realidad, cada uno se encargaba de una hilera y cuando terminaban ayudaban al que se quedaba más rezagado.

Una chica se encargaba de llevar el agua de un lado a otro para que todo el mundo estuviera bien servido.

A las doce y media paramos para comer. Y, efectivamente, comimos carne, como había predicho Etienne. No es lo normal cuando van al campo. Sólo hacen la comida así cuando es "el gran día" de cosechar.

A la una ya todos estaban de pie al tajo. Yo me tomé un respiro hasta las dos y luego me uní a ellos.

Hacia las cuatro habíamos terminado. Todos estaban contentos aunque cansados.

Yo cuando me cansaba me dedicaba a hacer fotos, y aquí os dejo una muestra de mi reportaje gráfico.

Dice un proverbio chino que "antes de juzgarme camina cuatro días con mis zapatos".

Bueno, yo lo hice un día y os aseguro que al día siguiente tenía unas agujetas de impresión.

Pero fue bonito compartir el día con mi gente. Además, por la noche, a las nueve y media tuvimos la eucaristía de jóvenes y luego una reunión. Total que me acosté hacia las once y media.

Cansado.

Contento.

Le di gracias a Dios y al día siguiente, a las seis de la mañana, ya estaba en pie para celebrar la eucaristía.

Es preciosa la misión por estos lares. Me quedé sorprendido que la mitad del pueblo ya sabía la misma tarde que me había ido al campo para cosechar el algodón. Y todos se partían de risa cuando les mostraba el sitio donde tenía agujetas.

Ahora estoy inmerso en la formación de nuevos animadores de CEBs de la parroquia de Marandallah.

Todo sea por el Reinado del Buen Dios.

Bsks y abrazos a discreción

Koroná

Algunas foticos

Aquí os mando algunas fotos ilustrativas de la entrada anterior:

En esta primera estoy ejerciendo de nuevo párroco de Dianra Village

A continuación, fotos con las fuerzas vivas de Marandallah y Dianrá (agentes de salud, catequistas, y responsables de la comunidad)

Aquí el coro de niños de Marandallah.

Esta es la foto del jardín de la Amistad, en Marandallah

 y esta la fantástica carretera entre Marandallah y Buandougou

Por último, aquí está un recuerdo de mi paso por Yamousukro.

Así,  con santicos, os hacéis un poco mejor idea de cómo es mi vida por acá.
Fraternalmente
Ramón

Un mes loco

Sí, hace ya demasiado tiempo que no doy noticias. Podéis suponer que ha sido un mes lleno de actividades, viajes e imprevistos.

Terminé el mes de septiembre acompañando a una niña discapacitada a Buna, una población a 50 km después de Abidjan. Fui con su madre y con André. Fueron más de diez horas de viaje. Este empezó con un árbol que se había caído y había cortado la carretera. Bueno, no fue grave porque una máquina que estaba arreglando la carretera vino enseguida y consiguieron dejar en un lado el tronco.

El resto del viaje fue bien. Incluso fuimos un día a la playa porque la niña y su mamá nunca habían visto el mar. Fue una experiencia preciosa. La mamá tenía incluso miedo de acercarse a la orilla y me preguntó que quién empujaba las olas desde atrás. Es preciosa la inocencia.

Como es lógico aproveché el viaje para comprar medicinas y para verme con la Fundación que nos apoya en el programa de lucha contra el VIH en Marandallah.

A la vuelta del viaje nos paramos en Yamusukro para enseñarles la Basílica de la Paz. Estuvimos una hora y media. Fue providencial porque si no, hubiésemos caído en una emboscada que organizó un grupo entre Botro y Marabadiassa. Hubo un muerto y un herido porque dispararon directamente al camión que pasaba para detenerlo y robarles todo lo que llevaban. El fallecido era un joven de unos 22 años de un pueblo que está a 5 km de Marandallah, Kpeso.

El primer fin de semana de octubre tuve la reunión con los dos grupos de responsables de Sononzo y Dianra Village y les explicamos cómo íbamos a trabajar este año porque yo soy el párroco pero los que van a acompañarles a través las visitas será el equipo misionero que vive en Dianra s/p. Estamos reinventando la misión con nuevas formas de presencia que no están tan ligadas al espacio geográfico sino al "espacio carismático" de tener una visión común de misión. El domingo, entonces, me presentaron como párroco y fue un día bonito de fiesta y alegría.

Yo aproveché para hacer una reunión con el equipo sanitario que comenzará a trabajar a pleno rendimiento a partir de noviembre en Dianra Village. Hablamos de programación, horarios, salarios, personal, metodología, prevención, equipos móviles, etc. Bonito, aunque un poco agotador.

A la semana siguiente tuvimos una semana de formación de catequistas en Marandallah pero de las tres parroquias: Dianra, Dianra Village y Marandallah. Vinieron 33 catequistas. El tema fue "La fe" (¡qué originales, no!). A mí me tocó presentar el Concilio Vaticano II y fue un momento muy bonito porque los catequistas organizaron el 1er Concilio de las Parroquias Consolata de la diócesis de Odiené. Fue un momento de discernimiento, de lectura de los signos de los tiempos y de proposiciones para el nuevo año que comienza.

La siguiente semana nos fuimos a Seguelá, a unos 130 km de pista de aquí, a la reunión de la diócesis de comienzo del nuevo año pastoral. Fue un momento de comunión con los curas, religiosas y agentes pastorales de la diócesis. Yo creo que estuvimos unas 60 personas. Me gustó especialmente el momento de discernimiento entorno a los 5 ejes de la diócesis: las parroquias, los agentes pastorales, las vocaciones, las construcciones y el autofinanciamiento. Hicimos proposiciones al obispo para hacer entre todos un Plan Pastoral de la Diócesis para los próximos años.

De vuelta de Seguelá, justo cuando llegamos a Marandallah, los de Dianra nos llamaron diciendo que habían tenido un accidente. Así que junto con Joao me fui a unos 50 km de Marandallah para ver en qué situación estaban. Joao cogió el coche que había tenido el accidente para llevarlo a Marandallah. Y yo les llevé a todos sanos y salvos a Dianra. Un catequista se partió el húmero pero el resto estaban todos bien.

Yo ya me quedé en Dianra porque teníamos que hacer la apertura del año pastoral con la reunión del Consejo Pastoral Parroquial de Dianra y los dos grupos de responsables de la nueva parroquia San José Mukasa de Dianra Village (es el nombre del primer mártir de Uganda, hace unos 150 años). La reunión fue el sábado y duró unas nueve horas. Agotador pero bonito porque hubo novedades y salieron conclusiones que ninguno de nosotros había pensado al inicio así que suponemos que fue obra del espíritu.

Después, a las nueve de la noche empezamos la vigilia del DOMUND hasta las once. Como llovió no vino mucha gente pero fue bonito escuchar los testimonios de un joven, una mamá y un papá de cómo la fe había transformado sus vidas. 

Ese mismo día llegó el vicesuperior regional con un joven para ver el estado de salud de los que habían tenido el accidente. Bonito gesto de familia porque se tragó más de 1 200 km en menos de tres días entre ir y venir.

Y así llegamos al día de hoy. Ya estoy de nuevo en Marandallah. Durante estos últimos cinco días en el centro de salud han llevado a cabo la campaña de vaccinación contra la polio. Han pasado por Marandallah y por siete pueblos de alrededor puerta a puerte. Más de mil niños han sido vacunados que para la densidad de población que hay por aquí no está mal.

Ayer empezó el curso de alfabetización y las cuatro clases están llenas. A ver si consiguen ser constantes hasta final de año.

Por lo demás, el viernes me iré a Sononzo, a 35 km de aquí para encontrar a los jóvenes y celebrar con la comunidad el domingo. El lunes tenemos encuentro de sector norte de consolatos de Odienné. Y la semana que viene me iré a Dianra para organizar otra sesión de formación de catequistas sobre el contenido de la catequesis. Queremos replantearlo para ver si podemos llegar a una experiencia plus personal y vivencial, más de Javier Garrido quiero decir.

Y, bueno, todo salpicado de relación personal matinal con el Buen DIos, de eucaristías que me hacen sentirme en comunión y vivir con esperanza y de mucho amor fraternal y pastoral.

Creo que ahora comprendéis porque no he podido escribir antes.

Bsks y abrazos.

PD: el otro día pensaba que no sé quién hace más horas en coche, si Fernando Alonso o los misioneros. Claro, que luego nos criticarán diciendo que somos "agitadores misioneros" en vez de "hombres de DIos". Bueno, paz y bien, todo sea por el Reino.